7 апреля — Благовещение

Пресвятой Богородицы

Свт. Григорій Неокесарійскій (†ок. 266 г.)

Бесѣда 1. На Благовѣщение Пресвятой Богородицы.

Творения св. Григория Чудотворца, еп. Неокесарийского. Петроград, 1916Днесь чинъ ангельскій радостно воспѣваетъ хвалебныя пѣсни, и свѣтъ пришествія Христова возсіяваетъ вѣрнымъ. Днесь радостная для насъ весна, Христосъ – Солнце правды осіялъ насъ яснымъ свѣтомъ и озарилъ умы вѣрныхъ. Днесь Адамъ обновленъ и вознесенный на небо ликуетъ съ ангелами. Днесь вся вселенная объята радостію, такъ какъ совершилось пришествіе Святаго Духа къ людямъ. Днесь божественная благодать, надежда невидимыхъ, освѣщаетъ чудеса, превышающія разумъ. и явственно открываетъ намъ отъ вѣка сокровенное таинство. Днесь сплетаются вѣнцы неизсякаемой добродѣтели. Днесь Богъ, хотящій увѣнчать священныя главы любящихъ слушать и почитающихъ празднества, призвалъ любителей непоколебимой вѣры какъ званныхъ и наслѣдниковъ, и Горнее Царство поспѣшаетъ призвать мудрствующихъ небесное, чтобы пріобщить ихъ къ божественному служенію безплотныхъ ликовъ. Днесь исполиилось предреченіе Давида, которое говоритъ: да веселятся небеса и да торжествуетъ земля; да возрадуются поля и всѣ дерева дубравныя отъ лица Господня, потому что грядетъ (Псал. 95, 11-13). Давидъ говоритъ [просто] деревья, а предтеча Господень называлъ деревья, приносящія плоды достойные покаянія, скорѣе же – пришествія Господня. Господь же нашъ Іисусъ Христосъ возвѣстилъ неизсякаемую радость всѣмъ вѣрующимъ въ Него. Ибо Онъ говоритъ: увижу васъ, и возрадуетесь, и радости вашей никто не отниметъ у васъ (Iоан. 16, 22).

—

Днесь ясно возвѣщается намъ преславное и неизреченное таинство христіанъ, добровольно запечатлѣвшйхъ свою надежду на Христа. Днесь Гавріилъ, предстоящій Богу, приходитъ къ Дѣвѣ непорочной, благовѣствуя ей: радуйся благодатная (Лук. 1, 8). Она же помышляла въ себѣ, что бы это было за привѣтствіе. Ангелъ безъ замедленія присовокупилъ, говоря: Господь съ Тобою; не бойся, Марія, ибо Ты обрѣла благодать у Бога. Итакъ Ты зачнешь во чревѣ и родишь Сына, и нарекутъ имя Ему Іисусъ. Онъ будетъ великъ и Сыномъ Вышняго наречется. И дастъ ему Господь Богъ престолъ Давида, Отца Его, и будетъ царствовать въ домѣ Іакова во вѣки, и царству Его не будетъ конца. Марія же сказала ангелу: какъ это будетъ со Мною, когда Я мужа не знаю? Останусь ли я и далѣе дѣвой? Не будетъ ли нарушено достоинство дѣвства? Когда Святая Дѣва недоумѣвала о семъ, ангелъ возвѣщаетъ ей сушность своей рѣчи, говоря: Духъ Святый найдетъ на Тебя и сила Всевышняго осѣнитъ Тебя; посему и рождаемое отъ Тебя святое наречется Сыномъ Божіимъ (Лук. 1, 35). Ибо что оно есть, тѣмъ дѣйствительно и наречется.

Итакъ, достойно изъ всѣхъ родовъ благодать избрала одну только Святую Дѣву. Ибо она истинно была мудрѣе всѣхъ, и никогда во всѣхъ родахъ не было подобнаго ей. Она [поступила] не такъ, какъ прежде дѣва Ева, которая, ликуя въ раю, своимъ слабымъ умомъ неосторожно вняла рѣчи виновника зла змія, и такимъ образомъ извратила благородство своего помышленія, и чрезъ нее коварный, изливъ свой ядъ и примѣшавъ смерть, ввелъ во весь міръ, и вслѣдствіе этого произошла всякая пагуба святыхъ; и только одною Святой Дѣвой возстановлено ея [т. е. Евы] паденіе. Напротивъ, святая [Дѣва] имѣла твердость принять даръ не прежде, чѣмъ узнала, кто посылаетъ его, и что это за даръ и кто его приноситъ. Говоря это сама въ себѣ, Святая недоумѣвала и обращается къ ангелу, говоря: откуда ты принесъ мнѣ такое благословеніе? Изъ какихъ сокровищъ послана мнѣ эта жемчужина слова? Въ чемъ этотъ даръ мнѣ имѣетъ свое основаніе? Ты пришелъ съ неба и шествуешь по землѣ. Ты показываешь всѣ характерныя черты человѣка, и осіяваешь блистаніемъ свѣта.

—

Святая въ Себѣ размышляла объ этомъ; ангелъ же разрѣшилъ ея сомнѣніе, такъ вѣщая къ ней: Духъ Святый найдетъ на Тебя, и сила Вышняго осѣнитъ Тебя; посему и рождаемое отъ Тебя святое наречется Сыномъ Божіимъ. И: не бойся, Марія, ибо я пришелъ не для того, чтобы поражать тебя страхомъ, но чтобы отогнать причину страха. Не бойся, Марія, ибо Ты обрѣла благодать у Бога. Не изслѣдуй благодати по законамъ естества; ибо благодать не терпитъ подчиненія законамъ естества. Ты познала, Марія, то, что было сокрыто отъ патріарховъ и пророковъ. Ты, Дѣво, научилась тому, что доселѣ было утаено отъ ангеловъ. Ты услышала, Всесвятая, то, чего еще не удостоился [слышатъ] ликъ богоносныхъ мужей. Моисей и Давидъ, Исаія и Даніилъ и всѣ пророки предвозвѣщали о немъ, но какъ [это будетъ], не знали. Ты же одна только, Всесвятая Дѣво, нынѣ воспринимаешь невѣдомыя всѣмъ имъ тайны и уразумѣваешь, какъ это возможно. Ибо гдѣ Духъ Святый, тамъ все легко совершается. Гдѣ божественная благодать, [тамъ] все возможно для Бога. Духъ Святый найдетъ на Тебя, и сила Вышняго осѣнитъТебя, посему и рождаемое отъ Тебя святое наречется Сыномъ Божіимъ. Если же Сынъ Божій, то и Богъ сообразный Отцу и совѣчный, въ Которомъ Отецъ обладаетъ всецѣлымъ откровеніемъ; Онъ – начертаніе въ лицѣ, и чрезъ отраженіе [въ Немъ] возсіяваетъ Его слава. И какъ изъ неизсякаемаго источника проистекаютъ рѣки, такъ и изъ сего неизсякаемаго и всегда живого источника проистекаетъ неизсякаемый и истинный Свѣтъ міра – Христосъ Богъ нашъ. Объ этомъ источникѣ пророки восклицали: рѣчные потоки веселятъ градъ Божій (Псал. 45, 5), – не одинъ только градъ, но всѣ, ибо подобно тому, какъ одинъ градъ, онъ веселитъ и всю вселенную. Посему прилично Ангелъ возгласилъ Святой Дѣвѣ Маріи, первой изъ всѣхъ: радуйся, благодатная, Господь съ Тобою, такъ какъ съ нею сохранено было все сокровище благодати. Ибо изъ всѣхъ родовъ одна только сія Дѣва явилась святою и по тѣлу и по духу, и она одна только носитъ Того, Кто глаголомъ носитъ всяческая (Евр. 1. 3). И должно изумляться не только тѣлесной красотѣ ея, но и добродѣтельному направленію ея души. Посему-то къ ней первой изъ всѣхъ Ангелъ обращается съ привѣтствіемъ: радуйся, благодатная, Господь съ Тобою; и не земной женихъ, но Самъ Господь освященія, Отецъ непорочности, Зиждитель нетлѣнія и Податель свободы. Ходатай спасенія Распорядитель и Раздаятель истиннаго мира, изъ дѣвственной земли создавшій человѣка и изъ ребра его взявшій Еву, – Сей Господь съ Тобою и опять изъ Тебя.

—

Посему пріидите, возлюбленные, и мы, послѣдуя ангельскому хваленію, благомысленно воздадимъ по силамъ говоря: радуйся, благодатная, Господь съ Тобою. Ибо Тебѣ надлежитъ по-истинѣ радоваться, такъ какъ съ Тобою божественная благодать, какъ [она одна] вѣдаетъ, вселилась; съ рабою – Царь славы, съ прекрасною – Тотъ, Кто красенъ добротою паче сыновъ человѣческихъ (Псал. 44, 3), съ нескверною – освящающій всяческая. Съ Тобою Богъ и совершенный человѣкъ, въ которомъ обитаетъ вся полнота Божества (Кол. 2, 2). Радуйся, благодатная, источникъ Свѣта, просвѣщающаго всѣхъ вѣрующихъ въ Него. Радуйся, благодатная, востокъ мысленнаго солнца и нескверный цвѣтъ жизни. Радуйся, благодатная, лугъ благоуханія. Радуйся, благодатная, лоза всегда цвѣтущая, веселящая души прославляющихъ тебя. Радуйся, благодатная, нива невоздѣланная и принесшая прекрасные плоды, сообразно съ естествомъ, потому что сообразно съ нами и потому что сообразно съ временемъ чревоношенія, но и противъ естества, или лучше выше естества, потому что свыше вселился Богъ Слово и въ святомъ Твоемъ чревѣ возсоздалъ Адама; и хотя способность къ рожденію Святой Дѣвѣ подалъ Святой Духъ, однако, истинное тѣло взято изъ Ея тѣла. И какъ жемчужина образуется изъ двухъ естествъ, изъ молніи и воды, сокровенныхъ явленій моря, такъ и Господь нашъ Іисусъ Христосъ неслитно и неизмѣнно происходитъ изъ Чистой и Непорочной, Нескверной и Святой Дѣвы Маріи, совершенный въ Божествѣ и совершенный въ человѣчествѣ, по всему подобный Отцу и единосущный намъ во всемъ кромѣ грѣха.

—

Весьма многіе изъ святыхъ отцевъ. патріарховъ и пророковъ хотѣли видѣть Его и сдѣлатъся самовидцами Его и не сдѣлались. И одни изъ нихъ созерцали Его посредствомъ видѣній образно въ гаданіяхъ, другіе слышали божественный гласъ [Его] въ столпѣ облачномъ и удостоились явленія святыхъ ангеловъ. И только къ одной Маріи, Святой Дѣвѣ, свѣтозарно пришелъ архангелъ Гавріилъ, благовѣствуя Ей: радуйся, благодатная. И такимъ образомъ, она восприняла Слово и по времени тѣлеснаго исполненія принесла многоцѣнную жемчужину.

—

Посему пріидите и вы, возлюбленные, воспоемъ представленное намъ богодухновеннымъ Давидомъ на гусляхъ: воскресни, Господи, въ покой Твой, Ты и кивотъ святыни Твоей (Псал. 131, 8). Ибо воистину Святая Дѣва – кивотъ, внутри и внѣ позлащенный, воспринявшій въ себя цѣлое сокровище освященія. Воскресни, Господи, въ покой Твой. Возстани, Господи, изъ лона Отца, чтобы возставить падшій родъ первозданнаго. Прославляя это, Давидъ пророчески говоритъ къ лозѣ, имѣющей произрастить изъ него прекрасно-плодный цвѣтъ: слыши, Дщерь, и смотри, и приклони ухо Твое, и забудь народъ твой. и домъ отца твоего, и возжелаетъ царь красоты твоей, и поклонишься ему (Псал. 44, 11-12). Слыши, дщерь, пророчествуемое о тебѣ, чтобы и очами вѣдѣнія узрѣла и самое дѣло. Слыши меня, предзнаменующаго Тебѣ, и архангела, ясно возвѣщающаго тебѣ совершенное таинство.

—

Итакъ, пріидите, возлюбленные, воспомянемъ прежде бывшее и прославимъ Лозу, такъ преестественно прозябшую отъ Іессея, восхвалимъ, ублажимъ и благоговѣйно почтимъ. Ибо не объ одномъ только Іосифѣ, но и о Богородицѣ Маріи свидѣтельствуя, Лука повѣствуетъ въ божественныхъ Евангеліяхъ до самаго родства Давидова: пошелъ также, – говоритъ онъ, – и Іосифъ изъ Галилеи, въ городъ іудейскій, называемый Виѳлеемъ, записаться съ Маріею, обрученной ему женою, которая была непраздна, потому что они были изъ дома и рода Давида. Случилось же, когда они были тамъ, исполнились дни родить Ей, и родила Сына Своего, перворожденнаго всей твари, и спеленала Его и положила Его въ ясляхъ, потому что не было имъ мѣста въ гостинницѣ (Лук. 2, 4-7). Спеленала одѣвающаго свѣтомъ, какъ одеждою (Псал. 103, 9). Спеленала создавшаго всю тварь. Положила въ ясляхъ сѣдящаго на херувимахъ и воспѣваемаго тмами ангеловъ. Въ ясдяхъ безсловесныхъ возлегло Божественное Слово, чтобы людямъ, по собственному произволенію сдѣдавшимся неразумными, даровать разумный смыслъ. На трапезѣ скотовъ предложенъ небесный хлѣбъ, чтобы скотоподобнымъ людямъ даровать прдчастіе таинственной пищи. И даже мѣста не было имъ въ гостинницѣ. Не имѣлъ мѣста словомъ устроившій небо и землю, потому что, будучи богатъ, Онъ обнищалъ ради насъ (2 Кор. 8. 9), подъялъ на Себя крайнее уничиженіе ради спасенія нашего естества, по присущей Ему благости къ намъ. Исполнившій всякое устроеніе неизреченныхъ таинъ домостроительства на небѣ въ лонѣ Отца, Онъ возлегъ и въ вертепѣ въ объятіяхъ Матери. Сонмы ангеловъ окружали Его, возглашая славу на небѣ и на землѣ миръ. На небѣ одесную Отца возсѣлъ, и въ ясляхъ, какъ на херувцмахъ, почилъ. По истинѣ [это] Престолъ и именно херувимскій, Престолъ царскій, святый изъ святыхъ, единый, славный на землѣ святѣйшій изъ святыхъ, на которомъ почилъ Христосъ Богъ нашъ. Ему слава, честь и держава, со Отцемъ безначальнымъ н всесвятымъ и животворящимъ Духомъ, нынѣ и всегда и во вѣки вѣковъ. Аминь.

—

Источникъ: Творенія святаго Григорія Чудотворца, епископа Неокесарійскаго. / пер. проф. Николая Сагарды. – Петроградъ: Типографія М. Меркушева, 1916. – С. 131-136.