Свщмч. Серафимъ, еп. Дмитровскій. Слово въ день Воздвиженія честнаго и животворящаго Креста Господня.

Св. апостолъ Павелъ въ Посланіи къ Галатамъ говоритъ:

«А я не желаю хвалиться, развѣ только Крестомъ Господа нашего Іисуса Христа, которымъ для меня міръ распятъ и я міру».

Каждый христіанинъ долженъ распинаться міру, быть распятымъ на крестѣ. Есть у него и гвозди, четыре гвоздя, которыми пригвождается онъ ко кресту; есть и копіе, которымъ прободается его сердце. Чтó же это за крестъ у христіанина? Крестъ этотъ называется міроотреченіе. Міра нужно отвергнуться, не того міра, въ которомъ свѣтитъ яркое солнце, не того, въ которомъ цвѣтутъ прекрасные цвѣты — нѣтъ, черезъ этотъ міръ мы только познавать можемъ Творца, прославлять. Отъ другого міра нужно отречься, отъ того, который апостолъ Іоаннъ называетъ: «Міръ прелюбодѣйный и грѣшный». Міръ этотъ движется на адской колесницѣ, у которой три колеса, о которыхъ тоже говоритъ святой апостолъ. Колеса эти похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Этими тремя колесами колесница міра и движется прямо въ пропасть адову, въ царство сатаны.

Первое колесо — похоть плоти: кто живетъ въ нечистотѣ, кто нарушаетъ узы брачныя (а къ великому горю въ наше время это часто дѣлаютъ), кто обѣщалъ хранить дѣвство, а потомъ нарушаетъ его — вотъ тотъ держится за первое колесо этой страшной колесницы. Читать далее

(2)

02 и 09 октября совершится одна Литургия

Дорогие братья и сестры!

02 и 09 октября   (ВОСКРЕСЕНЬЕ) 

В НАШЕМ ХРАМЕ БУДЕТ СОВЕРШАТЬСЯ

ОДНА БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ в 8:00 утра 

ВНИМАТЕЛЬНО ЧИТАЙТЕ РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ!

 

(5)

Прав. Іоаннъ Кронштадтскій. Слово на день преславнаго Рождества Пресвятой Богородицы.

 

Всемірная радость отъ праведныхъ Іоакима и Анны возсія намъ, всепѣтая Дѣва, яже премногія ради чистоты храмъ Божій одушевленный бываетъ, и едина воистину Богородица познавается. (На стиховнѣ стихира, предпразд. служба).

Прежде чѣмъ начать мое убогое слово о рождествѣ Матери Бога-Слова, молю сіе Предвѣчное Слово дать мнѣ разумъ прославить по силамъ моимъ, а вѣрнѣе по благодати Божіей, настоящій великій христіанскій праздникъ, Рождества Пресвятыя Дѣвы Маріи, предназначенной отъ Творца вѣковъ быть Матерью Сына Божія по плоти.

Сопоставляю въ мысли моей двухъ дѣвъ: первозданную дѣву Еву, когда она еще не познала общенія, и настоящую Пречистую Дѣву и Приснодѣву Богородицу Марію.

Первая дѣва сдѣлалась вольною причиною всероднаго грѣха, проклятія и смерти и всѣхъ бѣдъ, которымъ мы донынѣ подвергаемся и отъ которыхъ ужасно страдаемъ; вторая — по Богѣ стала причиною праведности, благословенія и жизни, которыми облагодѣтельствовалъ насъ родившійся отъ Нея по плоти Богъ Слово.

Первая сотворена была изъ ребра Адамова, ради единства происхожденія отъ одной крови рода человѣческаго, вторая Дѣва — Виновница настоящаго торжества, родилась по вѣрѣ, горячей молитвѣ и милостынѣ неплодныхъ, престарѣлыхъ родителей, праведныхъ Іоакима и Анны, для уничтоженія, по благости Божіей, грѣха, проклятія и смерти, ибо родившійся отъ Нея по плоти Богъ-Слово истребилъ въ вѣрующихъ человѣкахъ всезлобный грѣхъ и изгналъ проклятіе и смерть, подавъ благословеніе и жизнь вѣчную.

Вотъ двѣ противоположности — прародительница рода человѣческаго Ева и Предстательница христіанъ Приснодѣва Марія! Дивныя дѣла промышленія Божія о родѣ человѣческомъ!

Дивны и человѣки праведные, плодящіе въ мірѣ, по благодати Божіей, правду, миръ, благословеніе и жизнь вѣчную, между коими первенствуетъ Пресвятая Дѣва Марія. Дивно милосердіе Божіе къ роду человѣческому, возстановившее его отъ паденія. Пресвятая Дѣва Марія соединила рождествомъ Своимъ Бога Слова съ человѣками и отринутое грѣхомъ естество наше сроднила съ небомъ человѣческій родъ, ввела въ общеніе съ ангельскимъ, свѣтлымъ всеблаженнымъ міромъ, и земныхъ человѣковъ сдѣлала небожителями.

Чрезъ воплощеніе отъ Пресвятой Дѣвы Бога-Слова человѣчество сподобилось отъ Бога туне неисчетныхъ благъ, о которыхъ и подумать не смѣло оно, погрязши во всякихъ нечистотахъ грѣха. Людямъ даны отъ Господа, пострадавшаго добровольно за грѣхи міра, — баня пакибытія (крещенія), всеспасительное покаяніе, всепросвѣтительное Слово Божіе, научающее всякому благочестію; основана Церковь съ освященными пастырями; дано причащеніе пречистаго Тѣла и Крови Господней, очищающихъ всякій грѣхъ и обновляющихъ растлѣвшую отъ грѣха природу нашу, украшающихъ и благоухающихъ вѣрующія и смиренныя души.

Спасеніе человѣка поставлено въ зависимость отъ вѣры, покаянія и добрыхъ дѣлъ человѣка, а безъ вѣры во Христа, Агнца Божія, взявшаго на Себя грѣхи міра, и безъ нелицемѣрнаго, плодотворнаго покаянія невозможно спасеніе; вѣрующимъ дана всемощная Ходатаица и Предстательница.

Смотрю на міръ, лежащій во злѣ, или — ближе, на Россію, получившую отъ Бога драгоцѣнное наслѣдіе отъ предковъ — вѣру православную, и отступившую по легкомыслію непостижимому отъ своей вѣры и впавшую во всевозможныя бѣды: и — ужасаюсь, и скорблю, видя, какъ страдаетъ и еще пострадаетъ она, если не обратится всѣмъ сердцемъ къ вѣрѣ отеческой и къ Церкви православной, въ которой спаслось столько праведныхъ людей. За безвѣріе, пьянство и развратъ слѣдуютъ бѣды за бѣдами, бѣды величайшія, не соизмѣримыя: позорная война, обѣдненіе народа, революція, голодовка, холера, мятежныя двѣ Думы, изъ коихъ вторая чрезъ нѣкоторыхъ представителей своихъ едва не погубила Царскую семью.

Вотъ наказанія Божіи за отступленіе отъ вѣры и огульный развратъ.

Самые праздники наши святые, которые должны бы возводить наши умы и сердца на небо, обратились въ праздники сатанинскіе, праздники плоти и крови и всякихъ несмысленныхъ и вредныхъ страстей. Какъ нѣкогда праздниковъ еврейскихъ, Господь гнушается и нашими праздниками.

Праздничныхъ собраній вашихъ не могу терпѣть, — беззаконіе и празднованіе (Ис. 1, 1-3), говоритъ Господь чрезъ пророка Исаію.

Побоимся Бога. Будемъ вникать въ смыслъ праздниковъ нашихъ и возводить умы и сердца наши горѣ — къ Богу, къ небу, къ горнему отечеству. Аминь.

 

(1)

Прав. Іоаннъ Кронштадтскій. Слова и поученія, произнесенныя въ Слово на день преславнаго Преображенія по плоти Господа и Бога и Спаса нашего Іисуса Христа.

Прежде всѣхъ вѣковъ и бытія міра Сей Богъ Слово, свѣтомъ яко ризою одѣваяйся, преобразующійся предъ ученики своими, паче солнца, Слове просіялъ еси: Моисей же и Илія Тебѣ предсташа повѣдающе Тя Господа мертвымъ и живымъ, и Твое славяще неизрѣченное смотреніе и милость и многое милосердіе, имже спаслъ еси міръ, грѣхомъ погибающій (Стихира на хвалитехъ).

Сыны и дщери Церкви православной и члены Тѣла Христова, котораго Онъ, Христосъ, есть живая, животворящая и премудрая Глава, — какой пресвѣтлый праздникъ мы нынѣ празднуемъ? Скажете: празднуемъ Преображеніе Христово.

Какъ же и для чего преобразился Христосъ? Слушайте, какъ повѣствуетъ объ этомъ св. Евангелистъ Матѳей: Въ одинъ изъ дней Своего Божественнаго пребыванія на землѣ, Господь взялъ отдѣльно трехъ избранныхъ учениковъ: Петра, Іакова и Іоанна, и возвелъ ихъ на гору высокую однихъ, и преобразился предъ ними, и просіяло лицо Его какъ солнце, одежды же Его сдѣлались бѣлыми какъ свѣтъ. И вотъ явились имъ Моисей и Илія, съ Нимъ бесѣдующіе. Присемъ Петръ сказалъ Іисусу: хорошо намъ здѣсь быть; если хочешь, сдѣлаемъ здѣсь три кущи: одну Тебѣ и Моисею одну, и одну Иліи. Когда онъ еще говорилъ; се, облако свѣтлое осѣнило ихъ и бысть гласъ изъ облака глаголющій: Сей есть Сынъ Мой возлюбленный, въ Которомъ Мое благоволеніе: Его слушайте. И услышавши ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Іисусъ, приступивъ, коснулся ихъ и сказалъ: встаньте и не бойтесь. Возведши же очи свои, они никого не увидѣли кромѣ одного Іисуса. И когда сходили они съ горы, Іисусъ запретилъ имъ, говоря: не кому не сказывайте о семъ видѣніи, доколѣ Сынъ Человѣческій не воскреснетъ изъ мертвыхъ (Матѳ. 17, 2-9).

Для чего же столь страшно, величественно и божественно преобразился Господь? Во первыхъ для того, чтобы показать сокрытою подъ человѣческою плотію молнію Своего вѣчнаго Божества, неприступный свѣтъ Свой; во вторыхъ для того, чтобы явить свѣтлость втораго страшнаго пришествія Своего во славѣ Отца Своего; въ третьихъ, чтобы показать свѣтлость будущей славы — на небесахъ Апостоловъ и всѣхъ истинно вѣрующихъ въ Господа и преданныхъ Ему всѣмъ сердцемъ; въ четвертыхъ для того, чтобы утвердить учениковъ въ вѣрѣ въ Его вѣчное Божество, чтобы они не усумнились въ Немъ, когда увидятъ его въ поношеніи, уничиженіи и страданіяхъ по плоти страждущимъ на крестѣ за грѣхи рода человѣческаго; въ пятыхъ преобразился Господь во славѣ и повелѣлъ быть при Себѣ въ славномъ Своемъ преображеніи пророкамъ Моисею и Иліи также во свѣтѣ для тото, чтобы показать общее всѣхъ людей воскресеніе изъ мертвыхъ для будущаго суда. Для того изъ мертвыхъ явился Моисей, въ показаніе будущаго воскресенія, и неумиравшій пророкъ Илія, взятый какъ бы на небо на колесницѣ огненной. Вотъ для чего преобразился Христосъ предъ тремя избранными учениками. Они должны были свидѣтельствовать о томъ всему міру по воскресеніи Христа, изъ мертвыхъ.

А какой поучительный урокъ даетъ намъ праздникъ Преображенія Господня? Не нужно ли преобразиться, перемѣниться и намъ всѣмъ? Не нужна ли для насъ перемѣна отъ худшаго къ лучшему, отъ грѣха къ правдѣ и святости, отъ нашего нерадѣнія и холодности къ Богу — къ горячему покаянію и слезамъ; отъ равнодушія къ вѣрѣ святой — къ горячности вѣры и любви къ Богу, отъ разсѣянности и невниманія себѣ — къ строгой вдумчивости въ свое душевное состояніе; не нужно ли намъ скорѣе отложить свои мрачныя, грѣховныя страсти, приковывающія наши сердца къ землѣ и удаляющія насъ отъ Бога; излишнее попеченіе о плоти, о ея удовольствіяхъ, украшеніяхъ, привычкахъ и наклонностяхъ, и не нужно ли намъ пріобрѣсти навыкъ и привычку ко всякой добродѣтели, о которой мы такъ мало печемся, — между тѣмъ какъ это есть едино намъ на потребу? Преобразимся же и мы внутренно, во славу Господа и будемъ упражняться непрестанно въ покаяніи, въ отложеніи своихъ грѣховъ и въ украшеніи душъ своихъ всякими видами добрыхъ дѣлъ. Это будетъ для Господа самымъ угоднымъ празднованіемъ Его славнаго Преображенія. Аминь.

(9)