Много споров вызвало выступление насельника Свято-Пафнутьева Боровского монастыря Калужской области иеромонаха Фотия (Мочалова) в теле-шоу «Голос», который стал победителем этого музыкального зрелища. Финал четвертого сезона телевизионного проекта завершился 25 декабря поздно вечером в прямом эфире Первого канала. За иеромонаха Фотия проголосовало 76% телезрителей.

Для многих такое выступление человека, сознательно отрекшегося от мiра, на сугубо светском шоу-представлении стало немалым соблазном. Какой интерес и смысл для Церкви был в этой якобы миссионерской акции? Что она приобрела в результате? Неужели кто-то всерьез полагает, что народ, насмотревшись на такое «монашеское делание», повалит в храм, как на концерт, а потом втянется, воцерковится? Никогда так не бывало, а бывало ровно наоборот, пример католиков перед глазами. Святые отцы напоминают нам, что свет для мирян – это монахи, а свет для монахов – ангелы. Монахи – это свет миру. Гламурные же монахи – это соблазн для мирян, и беда для всей Церкви.

Святитель Игнатий Брянчанинов пишет: «Важная примета кончины монашества: повсеместное оставление внутреннего делания и удовлетворение себя наружностию напоказ. Весьма часто актерскою наружностию маскируется страшная безнравственность. Истинным монахам нет житья в монастырях от монахов актеров. За такое жительство, чуждое внутреннего делания, сего единого средства к общению с Богом, человеки делаются непотребными для Бога, как Бог объявил допотопным прогрессистам».

Председатель Собора православной интеллигенции, кандидат педагогических наук иерей Алексий Мороз высказал свое крайнее недоумение по поводу участия иеромонаха Фотия в теле-шоу «Голос» такими словами:

«Многих людей удивило выступление иеромонаха Фотия в пресловутом шоу “Голос”. Меня удивило, что на светском мероприятии, не связанное никоем образом со Христом, а которое служит лишь развлечением для праздных гуляк и для щекотания нервов страшными романсами и задушевными песнями, вдруг появляется иеромонах. Возникает вопрос: допустимо ли для иеромонаха выступать на светском мероприятии, не имеющего отношения ни к Церкви, ни к Богу, ни к проповеди о Христе. Мы понимаем, что иеромонах – это монах, который предстоит пред Богом, дал обет отречения от мира, нестяжания и послушания, и умер для мирских греховных страстей, чтобы душой общаться с Духом Святым и через благодать приводить людей к Богу. Но перед нами предстает иная картина – иеромонах идет в мiр. Он выступает по телевидению, развлекая праздную толпу. С каким неподдельным ажиотажем зрители встретили выступление отца Фотия! Появилось что-то новенькое, что пощекочет их чувства и нервы. Это нонсенс! Человек, который должен посвятить себя молитве, выступает на светском шоу. 

Ясно и четко звучат слова апостола Павла: “Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего” (1Ин.2:15-16). 

Как можно монаху, посвятившему себя Богу, вырываться обратно в свет, исполнять чувственные романсы, будоражащие страсти, и срывать аплодисменты и говорить о некоем миссионерстве? Выдавать суетное за церковное? Выступление иеромонаха свидетельствует о страшной секуляризации Церкви. Поэтому совершенно неудивительно, что вслед за монахом, выступающим на светском шоу, идут концерты в храмах. Многие храмы используются для концертов после окончания Литургии, на которых сначала исполняют церковные песнопения, а затем и романсы, проводятся различные лекции. 

Идет жуткая подмена – духовное заменяется душевным, чуждым Христа. Ныне идет обмiрщение, принесение мiра в Церковь. Очередным знаком секуляризации является благословение наместника обители своего послушника на выступление в миру… Участники шоу борются за деньги, они желают победить и выиграть три миллиона рублей, а затем возможность продолжить карьеру, служа человеческим порокам. Какой огромный вред для своей бессмертной души понесет монах, вырванный из монастыря и помещенный в развратную горловину кипящих человеческих страстей! О его душе не подумали, а сказали: “иди, помиссионерь!” Но кого выступление монаха на светском шоу привлечет ко Христу?! Не вызовет ли его пение издевку и насмешку над Церковью?

Ныне уже идет полным ходом высмеивание Церкви в антихристианских СМИ. Происходит еще одно поругание святынь и святотатство. Это крепко нас заставит задуматься о происходящих процессах.

Нужно крайне жестко выступать против секуляризации и обмiрщения Церкви, выхолащивания из нее Святого Духа. Как Святой Дух войдет в сосуд, заполненный страстями и суетой житейскою? Если Церковь заполнится мiрской страстью и душевной суетой, то не будет в ней пребывать Дух Святой. 

Необходимо священноначалию обратить строгое внимание на участие монахов в подобных шоу. Ныне существуют епархиальные футбольные команды. Например, футбольная команда Петербургской митрополии играет с протестантами, иудеями, католиками. Многие искренне радуются победам. Разве это не секуляризация? Как известно, в Москве существуют бойцовские клубы для священников, где батюшки изучают мордобои, видя в них призвание. В одной из епархий Ленинградской области были устроены гонки на машинах. Разве это не безумие, не погрязание в мире и отступление от Христа? Поэтому подобные выступления не допустимы. Эти процессы разрушают Церковь и требуют особого внимания и порицания, как со стороны правящих архиереев, так и со стороны всех членов Церкви. Нужно не только не участвовать в подобных делах, но и требовать совершенно обратного». 

И с мнением о. Алексия трудно не согласиться. Приведем мнение еще двух пастырей.

Протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря на Новослободской, считает, что «это ошибка отца Фотия». «Монах – человек, который уходит из мира сознательно. Его задача – внутренне духовное делание, – напомнил он. – Да, оно очень трудное, но молитвами праведников, которые оставили все, чтобы служить Богу в тишине и одиночестве, мир держится. Поэтому, мне кажется, отец Фотий принял неправильное решение. Монахи не должны участвовать в таких мирских мероприятиях. Если вспомнить историю монашества, Антоний Великий возвращался из пустыни в мир, чтобы решать важнейшие церковные дела, а не культурные», – считает отец Александр.

Протоиерей Александр Кузин, клирик храма Космы и Дамиана в Шубине, подчеркнул: «Не то что в телеконкурсе, а в любых зрелищных мероприятиях участие монаха подпадает под каноническое запрещение. И никакими благими намерениями и возможными результатами этого не оправдаешь». «У нас известен один священник-киноактер, – но он хоть честно сказал, что ему деньги нужны, у него семья. А тут никакого оправдания нет. Как говорится, страсти играют измученной душой этого монаха. И ему бы по идее хорошую добрую командировку на Соловки или еще дальше, чтобы он понял – так нельзя делать. Тем более в наших современных условиях нельзя компрометировать, подвергать испытаниям звание монаха. Так что мое отношение к этому крайне отрицательное», – заявил отец Александр.

Диакон Владимир Василик предупреждает о нарастании секулярных начал в нашей Церкви, о постепенной секуляризаци церковной жизни: «Целый ряд профанационных моментов, в частности, победа отца Фотия в известном шоу американской компании, интересы которой он должен обслуживать. А теперь вспомним, что по святым канонам профессия актера и священническое служение не совместимы, тем более это относится к монаху. Священник не может жениться на актрисе, тем более монаху нельзя быть актером. Ему предписано пребывать в монастыре – молиться за весь мир. 

Стоит вспомнить слова иеромонаха Григория, настоятеля афонского монастыря Григориат: Моя тетушка монахиня вошла в монастырь и вышла из него только через 50 лет, когда ее вынесли на монастырское кладбище. 

Теперь иеромонах ведет жизнь аэромонаха – гастролирует и выступает в различных шоу. Все это называют миссионерством. Простите, но о каком миссионерстве может идти речь, если этот священнослужитель поет не духовные гимны, даже не православные песнопения, а арии из «Евгения Онегина», романсы Марии Цветаевой и любовные арии, где автор сладострастно вспоминает любовные ночи?! Это ли причитается иеромонаху, который должен проповедовать целомудрие и чистоту?! Имеет ли он право воспевать романсы, пронизанные прелестной, мечтательно эротической культурой?

Я вспоминаю, как в далеком 1985 году отец Иоанн (Крестьянкин) в моем присутствии кому-то с удивлением и негодованием говорил: подумать только – монах с гитарой! Ему и не снилось, что монах выступит в шоу, в котором поются песни, в том числе антихристианского содержания.

Показательна фотография отца Фотия на фоне актрисы или продюсера с сережкой в виде Креста, а рядом стоит человек в футболке с весьма сомнительной символикой исполнителя. Известно, что современная поп-среда часто бывает прибежищем для оккультистских, а то и сатанистских тенденций. И эту среду освящает своим подрясником отец Фотий. Так или иначе, ему даже не разрешили надеть крест, но дали возможность выступить в подряснике. Это позорище для Церкви – антимиссия, унижение Церкви и ее профанация. Для сравнения посмотрим, как ведут себя священники в других Православных Церквах – отец Арсений, настоятель подворья Георгия Победоносца в Синае, удивлялся, что в России священники снимают подрясники или рясу. Что сказал бы отец Арсений, если бы узнал об этом проекте, ради которого талантливого певца специально посвятили в диаконы и священники? Один мой друг попытался устроить совместный футбольный матч русских клириков со священниками из одной бывшей советской республики. Он обратился к представителям этой страны с соответствующим предложением и услышал в ответ: “Да ты что! С ума сошел?! У нас священники никогда рясу не снимают, а ты нам футбол предлагаешь! Что за бред?!” 

Насаждение такой бредятины напоминает театр абсурда, который не перестает быть абсурдом, несмотря на самые высокие благословения и поздравления. Наши священники пытаются через такие популистские ходы, якобы миссионерские, представить себя близкими к народу людьми, человечными. Но они были бы гораздо более человечными, если внимательно выслушивали бы прихожан на исповеди, не отталкивали бы от себя своей грубостью, корыстолюбием и жестокосердием, а исполняли бы свой священнический долг с любовью к Богу и к людям. Именно это ценит народ Божий, который пойдет к таким священникам, а не к футболистам и шоуменам».  

Всё же справедливости ради следует признать, что поет о.Фотий просто замечательно!
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил иеромонаха Фотия, победившего в четвертом сезоне шоу «Голос», и пожелал ему сохранять естественность поведения и скромность: «Поздравляю отца Фотия с победой в конкурсе «Голос». Предприятие с самого начала было весьма спорным и даже, хотел бы сказать, опасным для монаха. Потому что эстрада и монашеское призвание как бы несовместимы. Но результат, на удивление, оказался положительным – думаю, и для отца Фотия, и для всех, кто его слушал и кто его полюбил», – написал Патриарх на своей странице в Facebook.По его словам, поздравляя иеромонаха Фотия, он «хотел бы пожелать ему сохранять ту естественность поведения, скромность, которая присуща монашескому званию и по которой люди – как церковные, так и нецерковные – определяют духовное состояние священнослужителя». «Сохрани в сердце то, что я тебе желаю в непростое для тебя время, наступающее после победы на конкурсе», – написал предстоятель.

«Желаю также помнить, что избранный тобой монашеский путь по своему значению и по смыслу превышает ту победу, которую ты одержал. Ведь многие и голосовали не только за голос, но и за образ», – отметил Патриарх Кирилл.

Общественно-политический резонанс от победы в теле-шоу о.Фотия (не отрицательно-репутационный для самого священнического и монашеского сана и его носителя!) объясняется в следующей заметке сайта «Русская весна»:

Сенсационные итоги шоу «Голос» подтвердили, что мы живём в стране православного большинства

Первоначально появление монаха Боровского монастыря на музыкальном конкурсе первого канала «Голос» казалось причудливой игрой случая: надо же, монах — и на эстраде, в вотчине шоу-бизнеса, безмерно далёкого от Церкви! Больше всех оторопел, кажется, будущий наставник конкурсанта, Григорий Лепс, выбравший необычного певца на слепом прослушивании. Обнаружив, что перед ним стоит священнослужитель, Лепс пробормотал что-то типа: «Что же мы с Вами петь будем? Разве Вы сможете «Мурку» или «Рюмку водки на столе»?

Вскоре выяснилось, что у иеромонаха Фотия есть не только подходящий репертуар, но и благодарная аудитория. Симпатии слушателей задолго до подведения итогов сделали исполнителя из Боровской обители одним из фаворитов «Голоса». На зрительских голосованиях он неизменно набирал по 75-80 %, решительно опережая своих соперников.

Столь замечательный успех можно было бы объяснить личными достоинствами певца, если бы не подчёркнуто строгий, непривычный для эстрады христианский стиль и не многозначительное совпадение доли сторонников Фотия с долей православного населения страны. Из-за этого растущая популярность иеромонаха привела в ярость русофобское лобби, а его триумфальная победа в финале сопровождалась злобными комментариями.

Вот набор самых типичных отзывов либеральной тусовки: «Самый несправедливый „Голос“!»; «Уверена, голоса никто и не считал… Разве может в нынешней России поп проиграть?»; «Почему? Вся страна не могла уверовать в одночасье»; «Какой кошмар! Полное отсутствие вкуса у публики…»

Истерика либералов понятна. Они старательно лепят образ церкви-казармы, которую насильно, против воли, навязывает обществу полицейская власть. Они упрямо уверяют всех, и прежде всего самих себя, что русское православное возрождение — фетиш, что стремление русских людей к вере предков носит «спущенный сверху», директивный характер, и что всё Православие развеется как дым, едва лишь рухнет режим ненавистного Путина. Но то, что произошло на «Голосе», полностью опровергает эту антирелигиозную теорию, — фальшивую, как все теории либералов.

Аудитория «Голоса» в основном молодёжная и средневозрастная — списать триумф священника на «бабушек в платочках» не получится. Организаторов шоу — команду Константина Эрнста — трудно заподозрить в клерикализме, поэтому закулисной интригой победу иеромонаха тоже не объяснить. Грандиозный успех отца Фотия, оказавшегося гораздо более притягательным для публики, чем другие, не менее сильные исполнители — явная демонстрация массовых народных симпатий к православному христианству.

Как за спасательный круг, растерянные русофобы хватаются за объяснения такого рода: «Не волнуйтесь, попа выбрали только из любви к экзотике. Настоящие верующие в пост телевизор не смотрят и в голосованиях не участвуют». Подтекст такого утешения, надо полагать, следующий: «Не волнуйтесь. Православные в России не составляют большинства. Это маленькая постящаяся секта, которая не сможет помешать нам прийти к власти и сделать из „этой страны“ настоящую Гейропу».

Кстати, доля истины в последней цитате есть. В самом деле, глубоко воцерковлённые православные, в том числе — пресловутые «бабушки в платочках» — нечасто смотрят такого рода конкурсы и не могли повлиять на исход голосования. Но — тем хуже для русофобов!

Никакого церковного лобби в поддержку Фотия не сложилось. Многие из тех, кто слал смс в его поддержку, возможно, и в церкви ни разу не были. Дело не в социальных институтах и не общественных группах поддержки, дело в сути события. Массовые симпатии к Фотию — это голос русской души, которая, несмотря на десятилетия тотальной обработки, несмотря на потуги информационных генералов, остаётся православной в своей глубине.

Мы увидели на сцене человека, удивительным образом отличающегося от нарциссов современного шоу-бизнеса. Увидели человека искреннего, не завистливого к соперникам и не ревнующего к славе, не стремящегося поразить зрителей хитрыми приёмами и спецэффектами — человека простого, открытого, доброго. То, что таким человеком оказался священник, монах — совпало с нашим идеальным представлением о Христовой Вере и о людях, посвятивших себя Богу.

Мы увидели отблеск того идеала, который важнее культа, обряда, иерархии. Мы словно увидели краешек неба, — того неба, которое делает Православие священным для всех, даже маловоцерковлённых людей. Сколько бы его критики не приводили отрицательных примеров, подобранных на земле, любовь к этому небесному идеалу живёт в абсолютном большинстве наших сограждан, что очень убедительно доказал завершившийся «Голос».

Это и делает нас единым народом, — народом, который может менять моду и технику, образ и стиль жизни, но не меняет своих идеалов.

Спасибо отцу Фотию за то, что мы ещё раз почувствовали себя русскими. И ещё раз убедились, что Россия была, есть и будет нашей.

В заключение скажем, что феномен о.Фотия – это великая милость Божия к нам, грешным. В этом триумфе нет от людей ничего. От людей – негодная идея участия в теле-шоу, принижение монашеского и священнического звания. Так в чем же успех о.Фотия? Только лишь в одном: разительное отличие внешнего вида, поведения, ясные глаза – тот самый свет тихой праведности, которым лучится наша вера. Этим он и взял.

Исполняются слова Священного Писания: «там где умножается беззаконие, там изобилует и благодать Божия». А дальше апостол, предваряя вопросы помраченного ума, говорит: так что же, будем умножать беззаконие? Чтоб «прибавить» благодати? И отвечает – никак!

Так и этот эпизод, с «Голосом» и с Фотием, надо оставить единственным. Надо помнить, что телевизор был и остается инфо-клоакой, и от случившейся по воле Божий красоты он не перестал таковой быть. Не дай Бог вдруг решить, что давайте-ка массово зашлем миссионерских эмиссаров во все теле-шоу «Точь-в-точь», «Давай поженимся», «Модный приговор», в мерзейшее шоу «Пусть говорят» и еще не раз увлечем собственным примером – да не будет! Не возомним, что бросившись с крыла храма, нас ангелы сохранят на всех наших путях, более чем ненадежных. Не будем искушать Господа Бога нашего, возблагодарим Его за явленную милость, и – хорошо бы заречься впредь не ходить столь широкими стезями.