нас ради…РОДИЛА БЕЗ ОТЦА СЫНА ПЛОТИЮ ПРЕЖДЕ ВЕК ОТ ОТЦА РОЖДЕННОГО БЕЗ МАТЕРИ…

И любовь и нужда понуждаютъ меня сегодня обратиться съ рѣчью къ вашей любви, не только потому, что я и желаю по моей любви къ вамъ и долженствуетъ мнѣ согласно священнымъ законамъ, вложить въ вашъ боголюбивый слухъ спасительное слово и этимъ НАПИТАТЬ ВАШИ ДУШИ, но и потому, что если что долженствуетъ и любимо мнѣ, такъ это вмѣстѣ съ похвалою отъ Церкви повѣдать ВЕЛИЧИЕ Приснодѣвы и Богоматери.

И, такимъ образомъ, эта любовь, будучи не единичной, a — двойной, побуждаетъ, призываетъ и принуждаетъ и непреклонно требуетъ должнаго, хотя она и не въ силахъ постичь то, что — выше слова, какъ ни глазъ не можеть прямо взирать на солнце; поскольку же, въ равной степени, съ одной стороны — не возможно выразить словами то, что — выше словъ, съ другой же стороны — возможно, по человѣколюбію восхваляемыхъ, приносить имъ восхваленія, то если отнюдь невозможно постичь непостижимое и словали воздать долгъ, то, по крайѣй мѣрѣ, будетъ возможно любовь къ Богоматери выразить въ посильныхъ восхваленіяхъ. Если же честна смерть и преподобныхъ, и память праведника (совершается) съ похвалами, то не насколько ли болѣе — СВЯТАЯ СВЯТЫХ и благодаря Которой — ВСЯКОЕ ОСВЯЩЕНИЕ СВЯТЫМ, хочу сказать — память Приснодѣвы и Богоматери подобаетъ намъ совершать съ величайшими восхваленіями? [2] Такъ это мы и дѣлаемъ, празднуя сегодня Ея святое Успеніе или преставленіе, которымъ Она малымъ чѣмъ отстояла отъ Ангеловъ [3], и всѣхъ Ангеловъ и Архангеловъ и надъ ними сущія сверхмірныя силы безъ сравненія превзошла Своею близостью къ Богу, сущему надъ всѣмъ, и отъ вѣка написанными и совершаемыми относительно Нея чудесными вещами: потому что РАДИ НЕЁ — божественныя пророчества боговдохновенныхъ Пророковъ; чудеса, предъявляющія будущее великое чудо вселенной — Сію Приснодѣвственную Богоматерь; смѣны народовъ и положеній, прокладывающія путь къ совершенію новаго (необыкновеннаго) Таинства въ отношеніи Нея; установленія Духа, различнымъ образомъ предъизображающія будущую Истину; конецъ, а лучше сказать — начало и корень бывшихъ раннѣе чудесъ, — исполненіе обѣщанія Божіяго, даннаго Іоакиму и Аннѣ, тогда сущимъ старцамъ, исполненнымъ крайней добродѣтели: что они, бывшіе безплодными отъ юности, имѣютъ родить въ глубокой старости, и то РОДИТЬ ТУ, КОТОРАЯ БЕССЕМЕННО РОДИТ СЫНА, БЕЗНАЧАЛЬНО РОЖДЕННОГО отъ Бога Отца прежде всѣхъ вѣковъ; затѣмъ, обѣтъ родившихъ такъ чудесно Ту, Которая имѣетъ еще чудеснѣе родить, обѣтъ заключающійся въ томъ, чтобы отдать Данную Давшему Ее; въ силу сего достойнѣйшаго обѣта необыкновенное переселеніе Богоматери еще отъ дѣтскаго возраста изъ отеческаго дома въ Домъ Божій и чудесное пребываніе въ самыхъ Святая святыхъ въ теченіе длительныхъ періодовъ, гдѣ ПОД НАБЛЮДЕНИЕМ АНГЕЛОВ БЫЛА ПИТАЕМА НЕИЗРЕЧЕННОЙ ПИЩЕЙ,ОТ КОТОРОЙ АДАМ НЕ УСПЕЛ ВКУСИТЬ, ИНАЧЕ БЫ ОН НЕ ЛИШИЛСЯ ЖИЗНИ, какъ не лишилась ея Сія Пречистая, хотя и была отъ его рода, и затѣмъ дабы показать, что Она — его дочь, нѣчто малое уступая природѣ, какъ и Сынъ Ея [4], нынѣ отъ земли на небо преставилась.

Но, вотъ, послѣ оной неизрѣченной пищи, послѣдовало устроеніе относительно обрученія Сей Дѣвы, исполненное величайшей тайны, и цѣлованіе (Благовѣщенія) странное и превышающее всякое слово, бывшее чрезъ Архангела, пришедшаго съ небесъ, и Божій замыселъ и слова, сводящія на нѣтъ ОСУЖДЕНИЕ ЕВЫ И АДАМА И ИСЦЕЛЯЮЩИЕ БЫВШЕЕ НА НИХ ПРОКЛЯТИЕ И ПРЕВРАЩАЮЩИЕ ЕГО В БЛАГОСЛОВЕНИЕ ; ибо Царь всего, какъ предрѣкъ Давидь, восхотѣлъ таинственной красоты Сей Приснодѣвы, и, преклонивъ небеса, сошелъ и осѣнилъ Ее, или лучше сказать — возъобитала въ Ней воипостасная Сила Вышняго, ибо не чрезъ мракъ и огонь, какъ это было въ отношеніи богозрителя Моисея, и не какъ это было въ отношеніи Пророка Иліи — чрезъ бурю и облакъ явилъ Онъ Свое присутствіе; но непосредственно, безъ какого-либо прикрытія, сила Вышняго осѣнила всепречистое и дѣвственное чрево, и ничего не было между симъ, ни воздуха, ни эфира, ни чего-либо изъ чувственныхъ тварей, или находящихся надъ ними; и это не — осѣненіе, но — прямое соединеніе.

Читать далее →