1 апреля 2023 года. Престольный праздник храма Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликове.
Видеоальбом (2). 1 апреля 2023 года. Престольный праздник храма Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликове.
1
Протоиерей Сергий Баранов: о Лествице
Комментарий Наместника Лавры относительно храмов и пещер на территории монастыря
Храму требуется повар
Дорогие братья и сестры!
Храму Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликово
Требуется повар,
работа с 08:00 до 15:00.
Обязанности : приготовление пищи, подача/уборка со стола, поддержание порядка на складе и в холодильнике, уборка пола в трапезной, составление заказа на покупку продуктов.
По количеству смен в неделю, зарплате и прочие подробности обсудим индивидуально.
Обращаться по телефону:
+7 (968) 770 66 31
или на почту храма : pohvala2012@yandex.ru
О лежащем Кресте. Неделя третья Великого поста
Мк.8:34–9:1 Евp. 4:14–5:6
Напомнив, что Господь пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию, церковь сегодня выносит перед нами святой крест. Дважды в году совершается торжественный вынос креста из алтаря на середину храма: в день Воздвижения и сегодня, в крестопоклонную неделю. Но тогда он воздвигается над людьми, торжественно и победоносно. А сегодня он – «полагается» пред нами. Преступника сначала клали на лежащий крест и прибивали гвоздями, а потом этот крест уже поднимали. Итак, крест лежит посреди храма. И из недр этого креста, как из неопалимой купины, звучит слово Божие: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой, и следуй за Мною». Причем, всякого «себя»: не только плохого, но и «хорошего». И своих грехов, и своей праведности, и своих страстей, и своих заслуг…

А чтобы отвергнуться себя, надо сначала придти в себя, как пришел в себя блудный сын (Лк.15:17). Вот он возвращается – грязный, все промотавший. Он идет пользоваться тем, что за это время преумножено его отцом и братом. Он идет положить к ногам отца свое сыновство, и просить милости быть хотя бы наемником в его доме. Он распял не только свои страсти и свои былые влечения, но и свое достоинство, свою гордость. Но и чтобы простить, тоже надо себя распять. И отец тоже это делает. Но не в ответ на самораспятие сына. Любовь отца еще раньше, изначально распята, сердце его давно открыто, лишь бы сын вернулся.
Не смог себя распять лишь старший брат. Не смог отвергнуться себя, такого хорошего, преданного, никуда не уходившего и ни копейки не промотавшего. Он презирает и просящего прощения брата, и так легко прощающего отца. Он вполне человек мира, человек «рода сего». В «роде сем» человек, это звучит гордо! Род сей говорит: как ты можешь унизиться и просить прощения? Как ты можешь вот так легко прощать? И даже просто носить на груди крест в «роде сем» стыдно: значит, показываешь свою слабость, что сам на себя не надеешься. Да и надеешься-то на кого? На того, кто сам себя не мог защитить. А Господь говорит: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами».
Человек приходит в себя, когда осознает, что именно ему, и никому другому предназначен этот лежащий посреди храма крест. Казалось бы, как никогда приблизились страдания. Но на самом деле «ныне ближе к нам спасение». Казалось бы, пришла ночь смерти, но на самом-то деле «ночь прошла, а день приблизился», и «наступил уже час пробудиться нам от сна». (Рим.13:11–12). И не взяв креста, невозможно «получить милость и обрести благодать для благовременной помощи». Потому что лежащий перед нами крест, это одновременно и – тот самый жертвенник, на котором Первосвященник великий прошел небеса с приношением Своей безгрешной плоти. И слово Божие побуждает приступать «с дерзновением» к этому «престолу благодати». Потому что этот Первосвященник может и «сострадать нам в немощах наших», так как Он, «подобно нам, искушен во всем, кроме греха».
О Торжестве Православия. Неделя первая Великого поста.
Евp. 11:24–26:32–12:2
Это воскресение называется «Торжество православия». В этот день на седьмом вселенском соборе была осуждена последняя из крупных ересей. К этому времени церковь уяснила и о Лицах Святой Троицы, и о соединении Божества и человечества в Иисусе Христе, и о том, что Дева Мария есть истинная Богородица. И вдруг – новое, еще невиданное: иконоборчество. Начал император Лев Исавр. Иконы были объявлены идолами. Их стали уничтожать, и жестоко преследовать несогласных. Это продолжалось более века

Глубоко не случайно, что именно восстановление иконопочитания празднуется как торжество православия. Когда Филипп радостно сообщил Нафанаилу о том, что они «нашли Того, о Котором писал Моисей в законе и пророки», Нафанаил с сомнением спросил: «из Назарета может ли быть что доброе»? На что Филипп сказал: «пойди и посмотри». А разве мы не мечтаем увидеть своими глазами все удивительное, о чем слышим от людей? Разве не спрашиваем в случае сомнений: «А ты сам видел»? Видеть, это – торжественная полнота знания. «Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым, и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».
Борис Пастернак : Учись прощать
Учись прощать… Молись за обижающих,
Зло побеждай лучом добра.
Иди без колебаний в стан прощающих,
Пока горит Голгофская звезда.
Учись прощать, когда душа обижена,
И сердце, словно чаша горьких слез,
И кажется, что доброта вся выжжена,
Ты вспомни, как прощал Христос.
Учись прощать, прощать не только словом,
Но всей душой, всей сущностью своей.
Прощение рождается любовью
В творении молитвенных ночей.
Учись прощать. В прощеньи радость скрыта.
Великодушье лечит, как бальзам.
Кровь на Кресте за всех пролита.
Учись прощать, чтоб ты был прощен сам
* * * *
ПОЗДРАВЛЯЕМ ВСЕХ С НАЧАЛОМ СВЯТОЙ И СПАСИТЕЛЬНОЙ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ !
Прав. Іоаннъ Кронштадтскій († 1908 г.) Слова и поученія, произнесенныя въ 1902 году. Слово въ недѣлю о Страшномъ Судѣ Христовомъ 17-го февраля.
| Господь идетъ судить землю, Онъ будетъ судить вселенную праведно и народы вѣрно (Псал. 97, 9). |
Дорогіе братія и сестры о Господѣ! Сегодня вы слышали изъ Евангелія отъ Матѳея описаніе страшнаго Суда Христова, который совершится въ послѣдній день міра надъ всѣмъ родомъ человѣческимъ.
Судъ этотъ будетъ невообразимо страшенъ; потому что это будетъ судъ праведнаго, безначальнаго, всевѣдущаго, долготерпѣливаго, всемогущаго Судіи и Бога, въ присутствіи молніезрачныхъ Ангеловъ, свидѣтелей нашей жизни, отъ взора которыхъ не могла быть утаена нами ни одна іота, ни одна черта нашей жизни, ни одинъ помыслъ, ни одно желаніе и намѣреніе наше. Этотъ судъ будетъ окончательный, неперерѣшаемый, на всю вѣчность; по произнесеніи его праведнымъ Судіею, праведные пойдутъ въ жизнь вѣчную, а нечестивые въ муку вѣчную.
А чтобы вамъ знать, за что и въ чемъ всѣ люди будутъ судимы и почему — со всею строгостію, неумолимостію и непрощаемостію относительно грѣшниковъ нераскаянныхъ, — я за долгъ святый почитаю вамъ о томъ заблаговременно объявить. Во первыхъ за то и въ томъ мы будемъ судимы, что съ самаго рожденія, получивъ отъ Бога разумъ и законъ совѣсти или ясное указаніе внутренняго голоса что дѣлать и чего не дѣлать въ жизни, равно какъ и писанный Законъ Божій, подъ угрозою наказанія за неисполненіе, — мы не по разуму, не по гласу Божію, не но совѣсти, не по заповѣдямъ Божіимъ жили, а противно имъ; не покарялись гласу и указанію Божію, а покорялись противнику Божію, діаволу, ищущему всегда нашей погибели. Далѣе — судъ безъ милости будетъ нераскаяннымъ грѣшникамъ — потому что имъ даны были отъ Бога всѣ средства ко спасенію, какъ естественныя и откровенныя, общія всѣмъ людямъ, такъ и благодатныя, которыя далъ намъ Богъ въ Своей святой Церкви, и которыми мы не хотѣли, по своему нерадѣнію и лѣности воспользоваться, или по невѣрію и гордости отвергли; мы сподобились св. крещенія, которое отверзаетъ намъ дверь въ царствіе Божіе, дали обѣтъ вѣрно служить Богу до смерти и отвергли этотъ обѣтъ, измѣнили Богу, сдѣлались Ему невѣрными и отступниками; имѣли указателемъ жизни св. Евангеліе, и не слушались его, не поступали по нему; имѣли дивное небесное на землѣ Богослуженіе и — пренебрегли имъ, не посѣщали его, или небрежно и изрѣдка присутствовали при немъ; имѣли данное Богомъ покаяніе, и не воспользовались имъ; слушали или читали о спасительныхъ примѣрахъ покаянія въ людяхъ, и не воспользовались ими; насъ часто призывала св. Церковь къ причащенію св. Таинъ Тѣла и Крови Христовыхъ, чтобы насъ очищать, освящать, обновлять, укрѣплять въ подвигахъ христіанской жизни, — мы не хотѣли пользоваться этимъ спасительнымъ средствомъ освященія, укрѣпленія и обновленія. Мы имѣли данныхъ отъ Бога учителей вѣры и жизни христіанской св. отцевъ и учителей церкви, — родителей, наставниковъ, начальниковъ, и пренебрегли ихъ ученіемъ, совѣтами и руководствомъ.
Невѣрные и нераскаянные грѣшники безповоротно осуждены будутъ въ муку вѣчную за то, что отвергли дерзновенно и безумно всѣ пособія Божіи ко спасенію; таковы: пьяницы, блудники, сребролюбцы, немилостивые и жестокосердые къ бѣднымъ, игроки, самоубійцы и нераскаянные убійцы, противники властямъ, буяны — невѣрующіе, особенно же жестокосердые богачи, не творившіе дѣлъ милости. Такъ какъ вы, скажетъ Господь, не сдѣлали этого единому изъ братій Моихъ меньшихъ, то не сдѣлали Мнѣ. И пойдутъ сіи въ муку вѣчную, а праведники въ жизнь вѣчную (Матѳ. 25, 45-46). Аминь.










