Прав. Іоаннъ Кронштадтскій. Слова и поученія, произнесенныя въ Слово на день преславнаго Преображенія по плоти Господа и Бога и Спаса нашего Іисуса Христа.

Прежде всѣхъ вѣковъ и бытія міра Сей Богъ Слово, свѣтомъ яко ризою одѣваяйся, преобразующійся предъ ученики своими, паче солнца, Слове просіялъ еси: Моисей же и Илія Тебѣ предсташа повѣдающе Тя Господа мертвымъ и живымъ, и Твое славяще неизрѣченное смотреніе и милость и многое милосердіе, имже спаслъ еси міръ, грѣхомъ погибающій (Стихира на хвалитехъ).

Сыны и дщери Церкви православной и члены Тѣла Христова, котораго Онъ, Христосъ, есть живая, животворящая и премудрая Глава, — какой пресвѣтлый праздникъ мы нынѣ празднуемъ? Скажете: празднуемъ Преображеніе Христово.

Какъ же и для чего преобразился Христосъ? Слушайте, какъ повѣствуетъ объ этомъ св. Евангелистъ Матѳей: Въ одинъ изъ дней Своего Божественнаго пребыванія на землѣ, Господь взялъ отдѣльно трехъ избранныхъ учениковъ: Петра, Іакова и Іоанна, и возвелъ ихъ на гору высокую однихъ, и преобразился предъ ними, и просіяло лицо Его какъ солнце, одежды же Его сдѣлались бѣлыми какъ свѣтъ. И вотъ явились имъ Моисей и Илія, съ Нимъ бесѣдующіе. Присемъ Петръ сказалъ Іисусу: хорошо намъ здѣсь быть; если хочешь, сдѣлаемъ здѣсь три кущи: одну Тебѣ и Моисею одну, и одну Иліи. Когда онъ еще говорилъ; се, облако свѣтлое осѣнило ихъ и бысть гласъ изъ облака глаголющій: Сей есть Сынъ Мой возлюбленный, въ Которомъ Мое благоволеніе: Его слушайте. И услышавши ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Іисусъ, приступивъ, коснулся ихъ и сказалъ: встаньте и не бойтесь. Возведши же очи свои, они никого не увидѣли кромѣ одного Іисуса. И когда сходили они съ горы, Іисусъ запретилъ имъ, говоря: не кому не сказывайте о семъ видѣніи, доколѣ Сынъ Человѣческій не воскреснетъ изъ мертвыхъ (Матѳ. 17, 2-9).

Для чего же столь страшно, величественно и божественно преобразился Господь? Во первыхъ для того, чтобы показать сокрытою подъ человѣческою плотію молнію Своего вѣчнаго Божества, неприступный свѣтъ Свой; во вторыхъ для того, чтобы явить свѣтлость втораго страшнаго пришествія Своего во славѣ Отца Своего; въ третьихъ, чтобы показать свѣтлость будущей славы — на небесахъ Апостоловъ и всѣхъ истинно вѣрующихъ въ Господа и преданныхъ Ему всѣмъ сердцемъ; въ четвертыхъ для того, чтобы утвердить учениковъ въ вѣрѣ въ Его вѣчное Божество, чтобы они не усумнились въ Немъ, когда увидятъ его въ поношеніи, уничиженіи и страданіяхъ по плоти страждущимъ на крестѣ за грѣхи рода человѣческаго; въ пятыхъ преобразился Господь во славѣ и повелѣлъ быть при Себѣ въ славномъ Своемъ преображеніи пророкамъ Моисею и Иліи также во свѣтѣ для тото, чтобы показать общее всѣхъ людей воскресеніе изъ мертвыхъ для будущаго суда. Для того изъ мертвыхъ явился Моисей, въ показаніе будущаго воскресенія, и неумиравшій пророкъ Илія, взятый какъ бы на небо на колесницѣ огненной. Вотъ для чего преобразился Христосъ предъ тремя избранными учениками. Они должны были свидѣтельствовать о томъ всему міру по воскресеніи Христа, изъ мертвыхъ.

А какой поучительный урокъ даетъ намъ праздникъ Преображенія Господня? Не нужно ли преобразиться, перемѣниться и намъ всѣмъ? Не нужна ли для насъ перемѣна отъ худшаго къ лучшему, отъ грѣха къ правдѣ и святости, отъ нашего нерадѣнія и холодности къ Богу — къ горячему покаянію и слезамъ; отъ равнодушія къ вѣрѣ святой — къ горячности вѣры и любви къ Богу, отъ разсѣянности и невниманія себѣ — къ строгой вдумчивости въ свое душевное состояніе; не нужно ли намъ скорѣе отложить свои мрачныя, грѣховныя страсти, приковывающія наши сердца къ землѣ и удаляющія насъ отъ Бога; излишнее попеченіе о плоти, о ея удовольствіяхъ, украшеніяхъ, привычкахъ и наклонностяхъ, и не нужно ли намъ пріобрѣсти навыкъ и привычку ко всякой добродѣтели, о которой мы такъ мало печемся, — между тѣмъ какъ это есть едино намъ на потребу? Преобразимся же и мы внутренно, во славу Господа и будемъ упражняться непрестанно въ покаяніи, въ отложеніи своихъ грѣховъ и въ украшеніи душъ своихъ всякими видами добрыхъ дѣлъ. Это будетъ для Господа самымъ угоднымъ празднованіемъ Его славнаго Преображенія. Аминь.

(9)

Праздник изнесения Честны́х Древ Животворящего Креста Господня празднуется 14 августа (нов. ст.)

В греческом часослове 1897 года так объясняется происхождение этого праздника: «По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней. Накануне (31 июля), износя его из царской сокровищницы, полагали на святой трапезе Великой церкви (в честь Святой Софии — Премудрости Божией). С настоящего дня и далее до Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали его потом народу для поклонения. Это и есть предъисхождение Честного Креста».

В Русской Церкви это празднество соединилось с воспоминанием Крещения Руси 1 августа 988 года. В «Сказании действенных чинов святыя соборныя и апостольския великия церкви Успения», составленном в 1627 году по повелению Патриарха Московского и всея Руси Филарета, дается такое объяснение праздника 1 августа: «А на происхождение в день Честного Креста бывает ход освящения ради водного и просвещения ради людского, по всем градам и весем».

Известие о дне Крещения Руси сохранилось в хронографах ХVI века: «Крестися князь великий Владимир Киевский и вся Русь августа 1».

По принятому ныне в Русской Церкви чину малое освящение воды 1 августа совершается до или после литургии. Вместе с освящением воды совершается освящение меда.

* * * Читать далее

(14)

Верую!

Есть в истории Советского союза один примечательный момент, которого нельзя найти ни в одном материалистическом учебнике.
 1937- ой год. Идёт массированная атака на Церковь и священство. Бутовский полигон собирает свою кровавую жатву. Священников распинают на Царских вратах иконостасов, мирян отправляют в лагеря.
В проекте опросника переписи населения 1937-го года Сталин добавляет собственной рукой два вопроса: «Верите ли вы в бога и к какой конфессии принадлежите?»
Люди, казалось были зашуганы и забиты, но оказавшись перед бумажкой в которой нужно было расписаться в собственном отречении от Бога, 56% не отреклись и заявили: «Верую!»
Именно по этому мы и победили.
Если бы отреклись от Бога, думаю проиграли бы мы войну и выхолощены были фашистами, как нация.
Один священник рассказывал мне, как ему пришлось исповедовать старушку, которая участвовала в этой переписи. К моменту рассказа она была уже давно покойницей.
Она рассказывала: «Я согрешила, написала, что верующая. Понимаете, я была кормилица, меня могли выгнать с работы.
Потому, вопреки апостолу Петру, который писал «Дайте ответ о вере вашей с кротостью и упованием», — я ответила без кротости, я ответила с гневом и вызовом».
Вот в чем она каялась!!!
Если бы немцы знали, какой это народ, они никогда бы не пошли на него.
И вот я мучаюсь вопросом, сохранили ли мы хоть малую толику той духовной пассионарности, что была у наших предков? Или мы уже в конец извращены комфортом и гедонизмом?
Если сохранили, то ещё будет жить Мать-Россия…

(4)

13 августа — столетие мученической кончины священномученика Вениамина, митрополита Петроградского и иже с ним убиенных.

Приводимое ниже письмо написано свмч. Вениамином через несколько дней после вынесения приговора Петроградского трибунала, осудившего его к расстрелу (5.07.1922). 
* * *
Его Высокопреподобию
Отцу Протоиерею
Петру Ивановскому
Дорогой Отец Петр.
Благодать Господа Нашего Иисуса Христа, любы Бога и Отца и причастие Св. Духа да будет с Вами, паствой Вашей и семьей Вашей.
В детстве и отрочестве я зачитывался житиями святых и восхищался их героизмом, их святым воодушевлением. Жалел своею душею, что времена не те и не приходится переживать, что они переживали.
Времена переменились. Открывается возможность терпеть ради Христа от своих и чужих.
Трудно, тяжело страдать, но по мере наших страданий избыточествует и утешение от Бога. Трудно переступить этот рубикон, границу и всецело предаться воле Божией. Когда это совершится, тогда человек, избыточествуя утешением, не чувствует самых тяжелых страданий. Полный среди страданий радости и внутреннего покоя, он других влечет на страдания, чтобы приложить то состояние, в каком находится счастливый страдалец. Об этом я раньше говорил другим, но мои страдания не достигали полной меры. Теперь, кажется, пришлось пережить почти всё: тюрьму, суд, общественное заплевание, обречение и требование этой смерти под якобы народные аплодисменты, людскую самую черную неблагодарность, продажность, непостоянство и т.п. Безпокойство и ответственность за судьбу других людей и даже самую Церковь.
Страдания достигали своего апогея, но увеличивалось и утешение. Я радостен и покоен, как всегда. Христос наша жизнь, свет и покой. С Ним всегда хорошо. За судьбу Церкви Божией я не боюсь. Веры надо больше, больше иметь её нам пастырям. Забыть свою самонадеянность, ум, ученость и т.п. и дать место благодати Божией.
Странны рассуждения некоторых, может быть и выдающихся пастырей (разумею Платонова) надо хранить живые силы, т.е. их, и ради этого поступаться всем. Тогда Христос на что? Не Платоновы, Чепурины, Вениамины и т.п. спасают Церковь, а Христос.
Та точка, на которую пытаются они встать, погибель для Церкви. Это шкурничество. Надо себя не жалеть ради Церкви, а не Церковью жертвовать ради себя. Теперь время суда. Люди ради политических убеждений жертвуют всем. Посмотрите, как держат себя эс-эры: Гоц и т.п. Нам ли христианам, да еще иереям, не проявить надобного мужества даже до смерти, если есть сколько-нибудь веры во Христа, в жизнь будущего века?
Трудно давать советы другим. Благочинным надо меньше решать, да еще такие кардинальные вопросы. Они не могут отвечать за других. Нужно больше заключиться в пределы своей малой приходской церкви и быть в духовном единении с благодатными епископами. Нового поставления таковыми признать не могу.
Вам, дорогой отец Петр, Ваша пастырская совесть подскажет, что нужно делать. Конечно, Вам оставаться в настоящее время должностным, официальным лицом, благочинным едва ли возможно. Вы должны быть таковым руководителем без официального положения.
Храни Вас, семью и паству Вашу Господь. Благословение духовенству Вашего округа. Пишу то, что на душе. Мысль моя несколько связана переживаемыми мною и моими соучастниками тревожными днями. Поэтому не могу распространяться относительно других дел.
Митроп. Вениамин
Благодарю за память и Ваши присылки.
Ради Вас утешаю других.
Прошу уничтожить.

(8)