Светлое Христово Воскресение, или Пасха, – древнейший и самый
важный христианский праздник, установленный в честь центрального
события всей библейской истории – Воскресения Господа нашего Иисуса Христа,
возвращения Его к жизни после вызванной распятием на Кресте
смерти и погребения. В настоящее время дата Пасхи в каждый
конкретный год исчисляется по лунно-солнечному календарю, что
делает Пасху переходящим праздником.
Воскресение Господа нашего Иисуса Христа, своею смертью
искупившего людские грехи, открывшего врата рая и даровавшего нам
вечную жизнь – торжество, смысл и основание христианской веры.
Оно есть та первая, важнейшая, великая истина, возвещением которой
апостолы начинали свою проповедь. «Если Христос не воскрес, то и
проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша» (1Кор. 15:14), – говорит апостол Павел. «И
если мы в этой только жизни надеемся на Христа», не веря в Его Воскресение, ставшее залогом
воскресения всех людей, «то мы несчастнее всех человеков» (1Кор. 15:19)
События дней, в которые произошло распятие, погребение и воскресение Господа нашего Иисуса Христа,
описаны всеми четырьмя евангелистами. Господь наш Иисус Христос умер на кресте в пятницу,
около трех часов после обеда. В тот же день вечером Иосиф Аримафейский, человек богатый
и благочестивый, вместе с Никодимом сняли с креста тело Иисуса, помазали его благовониями,
обвили полотном («плащаницей»), как полагалось по еврейским традициям, похоронили в
каменной пещере и заложили вход в нее большим камнем. Погребение совершалось поспешно
и не по всем правилам, так как в этот вечер начинался праздник иудейской Пасхи.
На следующий день иудейские первосвященники и книжники получив разрешение от Понтия
Пилата, приставили ко гробу воинов и опечатали закрывавший гроб камень, так как они
вспомнили слова Господа нашего Иисуса Христа, что Он воскреснет на третий день после Своей смерти.
Где пребывал Господь Своей душою после того, как Он умер? По верованию Церкви, Он сошел
в ад со Своей спасительной проповедью и вывел оттуда души уверовавших в Него (1Пет. 3:19).
На третий день после Своей смерти, в воскресенье, рано утром, когда еще было темно и воины
находились на своем посту у запечатанного гроба, Господь наш Иисус Христос воскрес из мертвых.
Как свершилось Воскресение, не сообщает ни одно Евангелие – это Таина всемогущества
Божия, которая не подлежит описанию. Поэтому событие Воскресения как таковое никогда не
изображалось в византийской и древнерусской иконографии. Пасхальной иконой
Православной Церкви является икона «Сошествие во ад».
Воскресший Христос покинул пещеру, не отваливая камня и не нарушив первосвященнической
печати. Воины не видели произошедшего и продолжали сторожить опустевший гроб. Вдруг
сделалось великое землетрясение; с небес сошел ангел Господень, вид его был как молния, и
одежа бела, как снег. Он, приступив, отвалил камень от двери гроба Господня и сел на нем.
Воины, стоявшие на страже у гроба, пришли в трепет и стали, как мертвые, а потом, очнувшись
от страха, разбежались. Они рассказали о произошедшем иудейским первосвященникам, а те,
посовещавшись со старейшинами, дали воинам «довольно денег», чтобы они распространили
ложную версию исчезновения тела из гробницы, согласно которой ученики Христа выкрали
Его тело, чего не заметила спавшая в то время стража (Мф. 28:11-15).

На рассвете воскресного дня Мария Магдалина, Мария Иаковлева, Саломия и некоторые
другие благочестивые женщины пошли ко гробу Спасителя с благоуханным миром, чтобы
помазать Его тело, так как не успели сделать этого при погребении. (Этих Женщин Церковь именует мироносицами). По дороге они недоумевали: «Кто отвалит нам камень от
гроба?» – потому что, как объясняет Евангелист, камень был велик.
Первая пришла ко гробу Мария Магдалина. Видя гроб пустым, она побежала назад к ученикам
Петру и Иоанну и сообщила им о пропаже тела Учителя. Немного спустя пришли ко гробу и
прочие мироносицы. Они увидели во гробе юношу, одетого в белую одежду, который сказал
им: «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Он воскрес. Идите и скажите
ученикам Его, что они увидят Его в Галилее». Взволнованные неожиданной вестью, они
поспешили к ученикам.
Между тем апостолы Петр и Иоанн, услышав от Марии о случившемся, прибежали к пещере:
но, найдя в ней лишь пелены и плат, который был на голове Иисуса, возвратились домой в
недоумении. После того как апостолы ушли, у гроба осталась плачущая Мария Магдалина. Ей
явились два ангела, а потом и Господь наш Иисус Христос, Которого она сперва не узнала и приняла за садовника.
Лишь когда Христос позвал ее по имени, она поняла, что Спаситель воскрес и хотела припасть
к Его ногам. Но Господь наш Иисус Христос не позволил ей прикасаться к Себе, а велел идти к ученикам и
рассказать о чуде воскресения.
В первый день Своего воскресения Господь наш Иисус Христос несколько раз являлся Своим ученикам. По
церковному преданию, Христос сначала явился Деве Марии, чем утешил Ее материнскую
скорбь. Потом Господь наш Иисус Христос явился женам-мироносицам, апостолу Петру, апостолу Иакову, Брату
Господню, и двум ученикам – Луке и Клеопе, шедшим в Еммаус. Вечером же Он явился всем
апостолам, которые собрались в одном из домов Иерусалима, чтобы обсудить слухи о Его
воскресении.
Воскресший Христос сорок дней – до Вознесения, пребывал с учениками, объяснял им
Писание, открывал тайны Царствия Божия, вкушал вместе с ними пищу, подготавливал их для
будущего апостольского служения. Поэтому и праздник Пасхи празднуется в течение сорока
дней, и все это время православные приветствуют друг друга приветствием «Христос
Воскресе!» и ответом «Воистину Воскресе!»
«Воскресение Христово, будучи уникальным событием в истории мира, по замыслу
Божиему стало началом и нашего личного воскресения. Именно для того и пришел в мир
Спаситель, пострадал, был распят и восстал от гроба, чтобы каждый имел возможность
пройти через опыт воскресения из мертвых, и совсем не в переносном, а в прямом
смысле этого слова. Об этом ясно говорит апостол Павел: «Бог… воскресит и нас силою
Своею» (1 Кор. 6:14).
Вот почему праздник Пасхи есть праздник Победы жизни над смертью, ибо
Воскресением Христа Спасителя воскресение из мертвых даровано и всем нам. И через
какие бы трудные обстоятельства земного бытия мы ни проходили, какие бы испытания
нас ни постигали, какими бы страхами нас ни пугали те, кто пытается, не имея духовной
силы, прозревать будущее, наше восприятие мира должно быть спокойным и
радостным, ибо Христос воскрес!» – пишет Святейший Патриарх Кирилл.

 

Слово огласительное на Святую Пасху иже во святых отца нашего святителя Иоанна Златоуста

Кто благочестив и боголюбив, — тот пусть насладится этим прекрасным и светлым торжеством.
Кто раб благоразумный, — тот пусть, радуясь, войдёт в радость Господа своего.

Кто потрудился, постясь, — тот пусть возьмёт ныне динарий.

Кто работал с первого часа, — тот пусть получит сегодня должную плату.

Кто пришёл после третьего часа, — пусть с благодарностью празднует.

Кто успел придти после шестого часа, — пусть нисколько не беспокоится; ибо ничего не лишится.

Кто замедлил до девятого часа, — пусть приступит, нисколько не сомневаясь, ничего не боясь.

Кто успел придти только в одиннадцатый час, — пусть и тот не страшится за своё промедление.

Ибо щедрый Владыка принимает и последнего, как первого; успокаивает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и работавшего с первого часа; и последнего милует, и о первом печётся; и тому даёт, и этому дарует; и дела принимает, и намерение приветствует; и деятельности отдаёт честь и расположение хвалит.

Итак, все войдите в радость Господа нашего; и первые и вторые получите награду;

Богатые и бедные, ликуйте друг с другом;

Воздержные и нерадивые, почтите этот день;

Постившиеся и непостившиеся, веселитесь ныне.

Трапеза обильна, — насыщайтесь все;

Телец велик, — никто пусть не уходит голодным; все наслаждайтесь пиршеством веры; все пользуйтесь богатством благости.

Никто пусть не жалуется на бедность, ибо открылось общее Царство.

Никто пусть не плачет о грехах, ибо из гроба воссияло прощение.

Никто пусть не боится смерти, ибо освободила нас смерть Спасителя.

Он истребил её, быв объят ею;

Он опустошил ад, сошедши во ад;

Огорчил того, который коснулся плоти Его.

Об этом и Исаия, предузнав, воскликнул: «Ад, — говорит он, — огорчися, срет тя доле».

Он огорчился, ибо стал праздным;

Огорчился, ибо посрамлён;

Огорчился, ибо умерщвлён;

Огорчился, ибо низложен;

Огорчился, ибо связан.

Он взял тело и нашёл в нём Бога;

Взял землю и увидел в ней небо;

Взял то, что видел, и подвергся тому, чего не видел.

«Где ти, смерте, жало?

Где ти, аде, победа?» (1Кор. 15:55).

Воскрес Христос, — и ты низложился;

Воскрес Христос, — и пали бесы;

Воскрес Христос, — и радуются ангелы;

Воскрес Христос, — и водворяется жизнь;

Воскрес Христос, — и мёртвого ни одного нет во гробе.

Ибо Христос, воскресший из мертвых, — «Начаток умершим бысть» (1Кор. 15:20).

Ему слава и держава во веки веков.

Аминь.

 

СВЕТЛАЯ СЕДМИЦА
(8–14 апреля)

Светлая седмица (Святая, Пасхальная неделя) – первые семь дней празднования Христова
Воскресения – от собственно Пасхи до Недели Фоминой.
Вечером в первый день Пасхи совершается краткая, но торжественная Пасхальная Вечерня,
посвященная воспоминанию чудесного явления воскресшего Господа своим ученикам –
событии, о котором повествует читаемое на службе Евангельское зачало. Собравшись в доме
(по преданию, это была Сионская горница, в которой Господь наш Иисус Христос с учениками совершил Тайную
вечерю) плотно затворив двери «страха ради иудейска», с надеждой и смятением обменивались
они рассказами о случившемся в этот день: о пустом гробе и лежащих в нем погребальных
пеленах, виденных женами-мироносицами, о словах ангела, о встрече некоторых из них с
восставшим Учителем.
И вдруг «пришел Иисус, стал посреди, и говорит им: «Мир вам! «» (Ин.20:19). Но не было здесь,
по промыслу Божию, апостола Фомы, и предстояло ему терзаться сомнениями целую неделю.
На великой Пасхальной вечерне духовенство и прихожане по традиции поздравляют друг друга
с праздником Светлого Христова Воскресения, обмениваются крашеными яйцами.
Святая Церковь призывает верующих духовно праздновать Пасху и в течение пасхальной
недели как можно чаще посещать храмы, участвовать в церковном богослужении, и тем теснее
соединиться с Воскресшим Христом. Этот порядок узаконивается 66-м правилом Шестого
Вселенского собора: «От святаго дня Воскресения Христа Бога нашего до недели новыя (то
есть Недели Фоминой), во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно
упражнятися, во псалмех и пениях и песнех духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и
чтению Божественных Писаний внимая, и святыми тайнами наслаждаяся. Ибо таким
образом со Христом купно воскреснем, и вознесемся. Того ради отнюдь в реченные дни да не
бывает конское ристание, или иное народное зрелище.»
В течение всей Светлой седмицы богослужение совершается так же, как и в пасхальную ночь.
Царские врата в алтаре не закрываются круглые сутки, и верующие могут наблюдать
все происходящее там во время службы. Столь красивым символическим жестом Церковь
зримо напоминает христианам о Царствии Небесном, дарованном всем нам Воскресшим
Христом. Ежедневно служится литургия Иоанна Златоуста, после которой, по обычаю, бывает
крестный ход: выходя на улицу с Евангелием, иконой Воскресения Христова и хоругвями, с
пением тропаря «Христос воскресе из мертвых» и ирмосов пасхального канона, верующие
свидетельствуют миру о воскресшем Спасителе. Тем самым Церковь свидетельствует о том,
что ее миссия – проповедовать воскресшего Христа – не ограничивается стенами храма, но
должна охватить собой весь мир.
Знаменательно, что Церковный устав повелевает нам не только до отдания Пасхи, но даже до
Дня Святой Троицы молиться стоя, – ведь земные поклоны, часто совершаемые в иное время
(особенно Великим постом), символизируют недостоинство и покаянный настрой падшего
человека. Но такое уничиженное переживание древнего грехопадения несовместимо с пас-
хальным торжеством победы над его последствиями, – и потому коленопреклонения
отменяются. В Пасхальную седмицу отменяются заупокойные молитвы на литургиях. Вне
литургии заупокойное поминовение (отпевание, панихида) совершается по особому
пасхальному чину, состоящему главным образом из песнопений, посвященных Воскресению
Христову. Эта неделя сплошная, то есть нет поста в среду и пятницу, но нужно избегать
объядения, в которое так легко впасть после долгого поста.

В пятницу Светлой седмицы чествуется икона Божией Матери
«Живоносный Источник», и совершается малое освящение воды.
Иконография этого образа Богородицы связана с прославлением целебного
источника за городской стеной Константинополя, на месте которого, по
преданию, в V в. император Лев I построил одноименный храм в честь
Божией Матери.
4 апреля 450 года воин Лев, будущий император Византии, встретил в роще
близ Константинополя, недалеко от «Золотых ворот», слепца. В роще
находился источник, известный своими чудесами. Слепец устал и сбился с
дороги. Лев пожалел его, отвел под сень деревьев, усадил отдохнуть, а сам тем временем
отправился к источнику, чтобы набрать воды и напоить слепца. Вдруг он услышал голос: «Лев!
Не ищи воды далеко, она здесь близко». Воин удивился и стал искать воду, но не смог найти.
Когда он прекратил поиски, раздался тот же голос: «Царь Лев! Пойди под сень этой рощи,
почерпни воды, которую там найдешь, и напой ею жаждущего. Тину же, которую найдешь в
источнике, положи на его глаза. Потом ты узнаешь, кто Я, освящающая это место. Я помогу
тебе вскоре воздвигнуть здесь во имя Мое храм, и все, приходящие сюда с верою и
призывающие Мое имя, получат исполнение своих молитв и полное исцеление от недугов».
После того, как Лев исполнил веленный ему голосом приказ, слепец прозрел и самостоятельно
отправился в Константинополь, славя Богоматерь.
Когда в 457 году Лев I стал императором, он не забыл о явлении и предсказании Божией
Матери, приказав очистить источник и построить над ним храм в честь Богородицы, назвав его
храмом Богородицы «Живоносный Источник».
Предание сообщает о многих случаев исцелений и чудес, полученных от воды из источника:
воскрешение мертвого из Фессалии, исцеление Льва Мудрого от мочекаменной болезни, а его
жены Феофании – от сильной горячки, брата Льва Стефана разрешила от предрасположенности
к чахотке, патриарху Иерусалимскому Иоанну исправила поврежденный слух.
После падения Константинополя 29 мая 1453 года храм был разрушен и восстановлен вновь в
1833 году Патриархом Константием I и освящён в 1835 (ныне здесь женский монастырь).
Субботней Литургией и крестным ходом Светлая седмица завершается. Царские и боковые
врата затворяются до следующей Пасхи.
К числу особых пасхальных обрядом относится освящение артоса (греч. – хлеб) – высокого
хлеба цилиндрической формы, напоминающего большую просфору, используемого за
богослужениями Светлой седмицы. В русской приходской практике артос освящают (обычно
на солее или в царских вратах) после заамвонной молитвы литургии первого дня Пасхи;
освящение, как правило, кроме молитвы включает в себя каждение и окропление святой водой.
После освящения артос полагают на аналой, который во время богослужений стоит у
иконостаса возле иконы Христа, в промежутках между службами аналой с артосом
устанавливают в царских вратах. Во время каждодневного крестного хода артос обносят вокруг
храма и помещают на прежнее место. В Светлую субботу, после чтения молитвы и
раздробления, артос раздают всем молящимся в храме. В России распространен обычай не
потреблять его полностью в этот день, а хранить дома в течение года. Артос в течение года вкушается для врачевания себя от различных болезней плоти и духа.
Символически артос напоминает верующим о пребывании с ними Воскресшего Сына Божия,
ставшего для них истинным «хлебом жизни» (Ин 6:35). В литургических комментариях
происхождение артоса часто связывается с апостольской практикой: привыкнув вкушать
трапезу вместе с Учителем, апостолы отлагали для Него часть хлеба и после Вознесения,
переживая Его невидимое соприсутствие с ними.